Seth Messenger Fr
Imaginaria siendo cargada...

Unas cuantas historias cortas para escapar de http://www.sethmessenger.fr
#Ciencia-Ficción #Fantástica #Anticipación.
Pero no eso..
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Resumen
Citas
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Seth Messenger : Citas de Gérard Santarini

Gérard Santarini Dijo :

(Traducción automática)
cambio
Gérard Santarini
(presupuestos)
#38604
« La ciencia no nos permite averiguar qué es el Universo; sólo permite (y ya es enorme...) encontrar lo que se puede decir relevante para el Universo. Descubrir lo que realmente es el Universo es tal vez más acerca de la meditación (el mal nombre) que la reflexión, porque esta hipotética realidad final probablemente no es ajena a nuestra conciencia y la de Dios, si existe. »
Gérard Santarini


#38605
« Todos somos hermanos. ¡Tienes que saberlo! Todos los animales, ya sean humanos o no humanos, e incluso plantas y otros organismos vivos son mis hermanos o más precisamente mis primos. Esta realidad (tal vez ya presocida por un Francisco de Asís) es a menudo vista como una mera metáfora. Sin embargo, debe tomarse literalmente ya que ahora sabemos que todos los seres vivos somos descendientes de los mismos antepasados lejanos. Los fantásticos estudios genéticos de hoy, que han hecho posible el descubrimiento del ADN y el magnífico progreso en su estudio, nos permiten incluso reconstruir con precisión nuestro árbol genealógico común cuyas raíces se remontan a miles de millones de años atrás. Se origina en el mundo mineral y es para mí una verdadera maravilla saber que la ciencia ha logrado reconstituir nuestra paternidad incluso en estos tiempos muy lejanos. Somos, literalmente, hijos de las estrellas. La mayoría de los núcleos de átomos de los que estamos compuestos, especialmente los de carbono, oxígeno y nitrógeno, esenciales para la vida en la Tierra, formados en el corazón de las primeras estrellas que aparecieron después del Big Bang. Los planetas que orbitan estas estrellas no podían llevar vida porque el Big Bang sólo había producido hidrógeno y helio: toda la química fue excluida y, a fortiori, la vida. Es gracias a la explosión de estas estrellas primordiales, la dispersión de los nuevos átomos que habían forjado y su reciclaje en la formación de nuevas generaciones de estrellas y planetas que la vida fue capaz de aparecer y luego desarrollar por mutación y selección. ¡Somos primos de todos los seres vivos, pero también de todo lo que existe en el Universo! "Todos debemos aprender a vivir juntos como hermanos o todos pereceremos juntos como tontos" ("Todos debemos aprender a vivir como hermanos" , hasta el punto de negar la evolución de las especies vivas, no deriven todas las consecuencias filosóficas sobre la interdependencia y la fraternidad universal. Todavía tiene sucesores, Wilberforce, el obispo anglicano de Oxford, quien irónicamente le preguntó al zoólogo Thomas Huxley "si fue descendiente del mono por su abuelo o por su abuela". Huxley esencialmente replicó que "preferiría sonrojarse para tener un antepasado como el obispo que se entromete en problemas que no conoce con el único propósito de confundirlos" (Presentación de Jean-Marc Drouin de "El origen de las especies" de Charles Darwin, actualizada en 2008, Flammarion). Hoy en día, estos sucesores de Wilberforce ya no pueden negar esta paternidad, pero están avergonzados de sus antepasados. Todavía quieren, a pesar de todo lo obvio, sentirse ajenos al mundo real, separados, diferentes y, por supuesto, superiores! Es una lástima para ellos y para el mundo porque pierden la felicidad de ser parte de un organismo planetario viviente fantástico y por lo tanto ignoran, o subestiman, todas las consecuencias con respecto a nuestra inmensa responsabilidad, especialmente en el campo de la ecología. Además, sus ideas o más bien sus prejuicios, sus creencias contaminan a sus seres queridos y los incitan a recurrir a ellos, a perpetuar las estrechas visiones desarrolladas a lo largo de la historia de las religiones y filosofías, en lugar de abrirse al maravilloso ideal de una fraternidad universal. La retirada de uno mismo, de la familia, de la región, de la "patria" son sólo versiones diferentes del mismo egoísmo que probablemente nos hará morir juntos "como idiotas"! "Me gusta más mi hija que mi sobrina, mi sobrina que mi prima, mi prima que mi vecina" (declaración repetida de Jean-Marie Le Pen) Esta frase de culto que resume la filosofía del Frente Nacional me parece terriblemente perversa. El Diablo, al parecer, tiene el hábito de tomar verdades, torcerlas un poco para disimularlas y luego usarlas para esparcir su veneno. Creo que este eslogan es un excelente ejemplo de esta práctica. Alienta el egoísmo en cascada que se esfuerza por "proteger" a la "patria" de los invasores extranjeros de diferentes culturas, la región de otras regiones de diferentes tradiciones, la familia contra otras familias de diferentes hábitos y finalmente contra mí mismo contra todo el mundo! Cierra y endurece el corazón de aquellos a quienes contamina para que ya no puedan ser movidos por el sufrimiento de los demás, alegando que son menos amables ya que son diferentes. Cuando uno comienza a ordenar el sufrimiento, la compasión ya no está allí y, a fortiori, el amor. El inmenso problema de acoger a los refugiados ilustra esta tendencia: ¿el sufrimiento y la muerte en un país en guerra serían más compasivos que sufrir y morir de hambre en otro país arruinado por causas climáticas? La migración en esta última categoría apenas comienza: lo más probable es que el cambio climático los agrave en proporciones aterradoras. "Para una revolución fraterna" (eslogan de la Escuela Católica de Socorro-Cáritas Francia) Es un cambio profundo en las mentes que nuestro mundo no necesita para destruirse por completo, una revolución fraterna. En una época en la que la interdependencia de todo lo que vive en este planeta está tomando una escala que la humanidad nunca ha conocido, el egoísmo que, a lo largo de la historia, ha ayudado a defender a individuos y grupos contra otros individuos y grupos se convierte en un riesgo mortal. La "caridad bien ordenada" que comienza con uno mismo está matando a la humanidad. Incluso si es con motivación egoísta (¡te sientes mejor cuando ayudas a los demás!), es urgente desarrollar altruismo a todos los niveles. ¿Lo habría sentido Jesucristo cuando, aun en su época, recomendó "amar al prójimo como a uno mismo"? »
Gérard Santarini (¿Creer o saber?: Pequeñas semillas de reflexión para un mundo mejor)


#38606
« RAISON ¿Cuándo es la edad de la razón? Paradójicamente, si bien, para bien o para mal, la razón la ha dotado de terribles poderes en el mundo material, la humanidad ha permanecido en gran medida irracional e infantil. Está claro que aún no ha alcanzado la edad de la razón. ¡El presidente de la principal potencia económica del mundo está coqueteando con el creacionismo! ¡Los políticos e incluso los jefes de estado a menudo se comportan como niños en un patio escolar! Excepto que tienen medios que permitirían (¿o lo harán?) destruir completamente esta corte y que no tenemos otra en este momento... Los arcaísmos de las creencias y pseudociencias abundan en toda la tierra y las religiones no son los únicos que las difunden. El oscurantismo propaga la ignorancia y el terror por todas partes. El yihadismo es sólo la punta de este siniestro iceberg. Sin embargo, la razón es una herramienta increíble al servicio del hombre. Su poder le ha permitido comprender mejor el Universo y así actuar eficazmente. Este poder es extraordinario, incomprensible, mucho más misterioso que todos los falsos misterios inventados a lo largo de los siglos por las religiones. Si bien ya ha logrado curar tantos males y podría ser mucho más y mucho mejor utilizado para aliviar el sufrimiento de la humanidad y liberarlo de sus venenos físicos y mentales, todavía a menudo es descuidado o incluso denigrado por seguidores de la falsa espiritualidad. ¿Cómo se puede confiar en alguien que dice tener una verdad inaccesible a la razón, pero que no utiliza por sí mismo su propia razón para acercarse a las muchas verdades (ciertamente parciales pero muy concretas) accesibles a la razón? Tal carácter no es imaginario: incluso hay muchos ejemplos en este mundo. Por supuesto, la razón no es todo-poderoso: por sí sola nunca será capaz de lograr una comprensión exhaustiva de la realidad. Pero me parece fascinante que sea la razón en sí misma que ha logrado identificar y entender sus propias limitaciones! Sin embargo, es este resultado tan sorprendente que el matemático Kurt Godel ha logrado en el campo de la aritmética, con sus famosos "teoremas de incompleta". Creo que este es uno de los éxitos más fantásticos e inquietantes de la razón humana. Los límites de la razón ¿Conocías la historia imaginaria de este explorador capturado por miembros de una tribu forestal, no muy amigable, sino algo filosófica, que le impusieron una opción bastante embarazosa: "Cuéntanos una propuesta; si es verdad, te perforaremos con flechas y, si es falsa, te herviremos en esta gran olla"? El explorador, más filosófico que ellos, o tal vez debería decir más científico (¿qué es la filosofía?), logró salvar su piel, diciendo simplemente: "¡Seré hervido"! Está claro que esta línea sólo podría sumergir a nuestros aspirantes a filósofos en una profunda perplejidad ya que, al completar su proyecto, se habrían enfrentado a una propuesta que, de ser cierta, sería falsa y que, de ser falsa, sería cierta. Antipáticos, pero honestos, decidieron liberar al explorador. Esta respuesta del explorador es un ejemplo sencillo, entre muchas otras, de estas propuestas que los matemáticos llaman "indecisos". Tal vez la más famosa de estas curiosidades es la paradoja epiméndica cretense declarando "Todos los cretenses son mentirosos". Lo que Kurt Godel ha sido capaz de demostrar es que un sistema de axiomas aritméticos es incompleto o inconsistente, en el sentido de que conduce a una propuesta indeciso. Ningún sistema puede estar completo sin ser inconsistente... a menos que contenga un número infinito de axiomas (sin ningún procedimiento finito para encontrarlos...)! No hay otra alternativa. Esta asombrosa incompleta me parece muy rica en enseñanzas. No sólo es totalmente razonable considerar que hay algo (e incluso muchas cosas) más allá de la razón, pero es incluso la razón que ha logrado demostrar esta incompleta de sí misma! No debe deducirse, sin embargo, que es legítimo creer nada. Sólo porque ahora sabemos los límites de por qué no debemos seguir utilizándolo dentro de esos límites. Por el contrario, se puede utilizar con más confianza, más seguridad. Ciencia y conciencia Ciertamente no es la razón por la que por sí sola salvará a la humanidad, sacándola del mal paso en el que se ha embarcado: la razón es capaz de lo mejor y lo peor. Por otro lado, puede ayudarnos a tomar conciencia, a establecer el diagnóstico, a adquirir una firme determinación para cambiar el mundo. La razón y la compasión deben ser capaces de apoyarse mutuamente en la construcción de un mundo más justo. Yo también apuesto, pero mi apuesta es muy diferente de la de Blaise Pascal. Apuesto a que la razón tendrá éxito en establecer una auténtica espiritualidad universal sobre sólidos fundamentos de compasión y benevolencia, una espiritualidad finalmente liberada de dogmas y falsas morales. Apuesto a que esta liberación facilitará el acceso de todos a su luz interior para lograr una verdadera fraternidad, reemplazando a los múltiples comunitarismos, más o menos disfrazados, más o menos asumidos. No estoy seguro de ganar mi apuesta, pero me ayuda a mantener la llama, la motivación, la esperanza. Está, entre otras cosas, en el origen de este libro. Estoy convencido de que debemos abandonar las construcciones en la arena de la falsa espiritualidad y reconstruir todo sobre la roca de una espiritualidad compatible con nuestro conocimiento de la realidad. Y entonces, tal vez la mente sea capaz de aventurarse con seguridad más allá de los límites ahora más conocidos de la razón humana. »
Gérard Santarini (¿Creer o saber?: Pequeñas semillas de reflexión para un mundo mejor)


#38607
« VERDAD "¿Qué es la verdad?" (pregunta de Poncio Pilato a Jesucristo según el Nuevo Testamento, Juan 18:38) Ya sea que esté escrito con una "V" mayúscula para poner en un aire de absoluto o con una pequeña "v" más modesta para simplemente oponerse a la mentira, la verdad sigue siendo más un ideal para perseguir que un objetivo que realmente se puede lograr. Nunca lo tienes completamente, pero puedes acercarte a él todo el tiempo, como una asíntota. ¡Incluso se puede demostrar por razón que la verdad absoluta es inaccesible a la razón, a la lógica humana! Por lo tanto, se podría argumentar que no es interesante, útil o insofundado buscar por lógica esta verdad que en última instancia siempre será inaccesible para ella y que sería más sabio volverse en su lugar a una verdad o verdades directamente accesibles a la conciencia, sin que tenga que pasar por la razón, tipos de verdades subjetivas, para oponerse a la verdad objetiva buscada por la ciencia. No puedo negar la existencia de este segundo tipo de verdad, ya que hay al menos una que es, para mí, absoluta, completamente indiscutible: la existencia de mi propia conciencia. Sin embargo, no puedo estar satisfecho con este enfoque, de una manera mística, que no da respuesta a la innumerable multitud de preguntas muy prácticas planteadas por todos aquellos que tratan de entender nuestro llamado mundo real. Además, una posible verdad subjetiva definitiva parece tan inaccesible como una posible verdad objetiva última. E incluso si fuera accesible, sería necesariamente incompleto si no proporcionara respuestas transmisibles sobre preguntas objetivas. Es la búsqueda de la ciencia de la verdad objetiva, pero inaccesible en términos absolutos, lo que ha traído a la humanidad una cosecha increíblemente abundante y magnífica de modelos para entender y actuar en el mundo. ¿Cómo podemos contentarse con una verdad que no puede ser incomunicable por los medios normales de la razón humana cuando la búsqueda de la verdad objetiva es perfectamente transmisible y nunca deja de mostrar su formidable eficacia? En otras palabras, si debemos llamar a Dios una posible realidad subjetiva, me parece que una manera buena, fiable y transmisible de abordarla es estudiar la realidad objetiva, su "creación" de una manera, utilizando los únicos medios a nuestra disposición, nuestra razón. « ... lograr desviarse de ella, llegar a la estrella inalcanzable" (Jacques Brel, The Quest) En cualquier caso, en esta búsqueda, la principal actitud a adoptar es nunca mentir, ni a los demás ni a uno mismo, y no comprometerse con ninguna mentira. Es con este estado de ánimo que siento solidaridad con todos los buscadores de la verdad y especialmente con aquellos que trabajan en el campo de la verdad objetiva, los científicos. Busco constantemente la verdad, no la fe, que, por su indulgencia hacia las creencias, con demasiada frecuencia pacta con mentiras. Para mí, estar en la verdad es procurar descubrir lo que existe y progresar en este descubrimiento; estar en error es creer en lo que no existe, perseverar en una "fe" sin tratar de validarla a través de la observación y el razonamiento. Nunca completada, la búsqueda de la verdad libera porque rompe la rigidez mental de las creencias y su insaciable necesidad de verificación conduce constantemente a nuevos descubrimientos. Cualquier cosa que obstaculice la búsqueda de la verdad sólo puede ser dañina: la historia abunda en ejemplos de creencias que han bloqueado el progreso hacia más humanidad y más bienestar. El problema de auditoría debe estar en curso. Debe convertirse en un hábito, en una segunda naturaleza. Este requisito es cada vez más importante con medios de comunicación modernos como Internet, que difunden y multiplican el engaño, "engaños" de todo tipo, a menudo maliciosos. No es repitiendo una mentira indefinidamente que se convierte en una verdad, pero esta repetición es un método eficaz para llevar a buen término proyectos maliciosos mediante la difusión de mensajes calumniosos. Sin embargo, esta eficacia se debe únicamente a la credulidad de los destinatarios de estos mensajes o a sus prejuicios. La práctica de la duda sistemática y la verificación es el único desfile eficaz. »
Gérard Santarini (¿Creer o saber?: Pequeñas semillas de reflexión para un mundo mejor)


#38608
« CIENCIA San Antonio y las llaves del coche el Sr. Jourdain se sorprendió al enterarse de que estaba haciendo prosa en cualquier momento sin saberlo. Probablemente pensó que este arte estaba reservado para la prosa especializada. No me sorprendería que muchas personas de hoy sintieran el mismo asombro si se les dijera que "hacen ciencia" en cualquier momento sin saberlo. Es porque la idea está generalizada de que la ciencia está reservada a los científicos, aquellos que, por ejemplo, tranquilizan al laico sobre la eficacia de una pasta de dientes mediante experimentos "científicos". De hecho, afortunadamente, todo el mundo practica regularmente el enfoque científico, incluso si hay especialistas en ciencia, ya que hay especialistas en prosa. Tomemos un ejemplo: extraviaste las llaves de tu coche. Si, para remediar esta situación desagradable, le pides ayuda a San Antonio, usas un enfoque religioso. También puede hipotetizar que puede haber dejado estas llaves en el refrigerador sirviéndole un vaso de agua dulce. Abres el refrigerador para comprobar esta hipótesis. Si este experimento no confirma la hipótesis, puede formular otra, por ejemplo, que haya dejado estas teclas en la mesita de noche. A continuación, es necesario llevar a cabo otro experimento de verificación, y así sucesivamente hasta que el problema se resuelva (o no...). Este segundo enfoque es el enfoque científico y nada más. La ciencia es observación y reflexión, experimentación cuando es posible, eso es todo. Cualquier cosa en el mundo físico que, en principio, pueda ser verificada (confirmada o refutada) es científica, incluso si los medios teóricos o materiales para la implementación de esta auditoría aún no están disponibles. En cualquier caso, es en este sentido que tomo las palabras ciencia y ciencia en este libro. Por esta razón, las separaciones habituales entre las llamadas ciencias "duras" y las ciencias humanas y sociales, entre la ciencia y la literatura, entre la ciencia y la historia, entre la ciencia y el arte, etc. me parecen en última instancia ilusorias y engañosas. Por supuesto, hay especialistas literarios, historiadores o artistas, pero afortunadamente estos especialistas también son científicos tan pronto como tienen que resolver un problema que cae dentro del mundo físico! Ciencia y creencias La ciencia es un método, no una religión o una ideología. Cada vez que se practica razonablemente el ciclo de observación-reflexión o observación-reflexión-experimentación, uno tiene la mente científica y el enfoque. Establecer este método y reservarlo para los científicos "profesionales" conduce a muchos absurdos y dramas. Los creyentes a menudo tienden a considerar la ciencia como una creencia: equiparan a aquellos que practican el método científico con los tipos de creyentes, ya que hay muchos otros, profesando una fe diferente a la suya. Es que no han entendido nada en mente o en el enfoque científico, que es universal. Una teoría científica no es más que una especie de resumen armonioso de lo que uno sabe sobre un tema en un momento dado. No es indiscutible ni definitivo. La noción de creencia está totalmente ausente. Si aceptamos esta teoría es simplemente porque es lo mejor que encontramos en algún momento. Si más tarde encontramos aún mejor, abandonamos sin ningún escrúpulo o lamentamos la vieja teoría. Ciencia y contemplación La ciencia no es, en sí misma, contemplación, sino que, como requiere una atención sostenida, una larga obra de asentamiento, puede conducir a la contemplación, a la maravilla, a una apertura a la dimensión espiritual del Universo. El descubrimiento de lo que normalmente se llama (probablemente inapropiadamente) las "leyes de la naturaleza" puede conducir a una conciencia de una realidad más allá de la realidad objetiva, ya que la reflexión sobre el sufrimiento puede conducir a la compasión. La práctica de la ciencia conduce a un gran misterio: la naturaleza armoniosa de los modelos que describen el Universo. En su búsqueda de comprender mejor la aparente complejidad de la realidad, los científicos descubren, casi sistemáticamente, que a medida que su construcción mejora, se vuelve cada vez más armoniosa. Es tan cierto que la búsqueda de la armonía termina convirtiéndose en una guía para entender la realidad: a menudo nos damos cuenta de que las teorías, las ecuaciones son más propensas a ser apropiadas para describir la realidad cuando son "hermosas". Muchos científicos, sin admitirlo siempre, están fascinados por este descubrimiento de la armonía. Creo que este tipo de contemplación se utiliza en gran medida para mantenerlos vivos con la llama de la investigación. La ciencia no es más que un método para acercarse cada vez más a la realidad objetiva, que se puede compartir fácilmente con todos. No está armado para describir la realidad subjetiva, la de la conciencia y la mente. La exploración de este otro mundo está más bien en el reino de la espiritualidad y la herramienta preferida que de la meditación. Sin embargo, la práctica de la ciencia puede conducir, a través de la contemplación a la que conduce, al umbral de esta otra realidad (¿pero es realmente diferente?). La ciencia no nos permite averiguar qué es el Universo; sólo permite (y ya es enorme...) encontrar lo que se puede decir relevante para el Universo. Descubrir lo que realmente es el Universo es tal vez más acerca de la meditación (el mal nombre) que la reflexión, porque esta hipotética realidad final probablemente no es ajena a nuestra conciencia y la de Dios, si existe. »
Gérard Santarini (¿Creer o saber?: Pequeñas semillas de reflexión para un mundo mejor)


#38609
« ERROR "Errare humanum est, perseverare diabolicum" ("Estar equivocado es humano, pero perseverar en el error es malo", frase atribuida a veces a Séneca) Si la ciencia ha logrado, en menos de cuatro siglos, romper los límites del conocimiento de la humanidad sobre sí mismo, en su historia, en su planeta y en el Universo en el que está inmersa, si ha sido capaz de aliviar tanto su sufrimiento. , es porque su práctica sistemática de la duda la lleva a buscar constantemente, con paciencia y humildad, sus propios errores y a esforzarse constantemente por corregirlos. Incluso ha hecho de este proceso su principal herramienta de investigación y es esta poderosa herramienta la que ha llevado a todos sus descubrimientos. No todas las personas que practican regularmente el método científico a menudo tienen alguna idea del desorden de los cementerios de "buenas ideas" científicas negadas por la experiencia. Están llenos a estallar ya que los científicos se despiertan casi todas las mañanas con una nueva buena idea y se duermen casi todas las noches después de descubrir que esta idea no fue validada por los hechos. Y todos estos funerales no conducen a la construcción de una lápida, lejos de ella! Sólo conocemos las lápidas de las "grandes" ideas que sobrevivieron durante mucho tiempo, antes de ser destronadas por mejores ideas. Es esta humildad, esta flexibilidad para sintonizar la realidad, lo que constituye la fuerza de la ciencia. Tan pronto como una idea cristaliza en la creencia, el proceso se bloquea y la investigación se vuelve estéril. Desafortunadamente, cuando los científicos, ya sean "profesionales" o "amateurs", se aventuran a señalar con el dedo los errores de los demás, ya sean religiones o ideologías, se encuentran con un giro de la mente completamente opuesto: en lugar de corregir humildemente sus errores al cuestionarlos constantemente, estos creyentes los mantienen usando la repetición regular de actos de fe. Así, hasta nuestros días, casi, se han mantenido mentiras como la transubstanciación y creencias como el lugar central de la Tierra y el hombre en el Universo o la omnipotencia de un Dios supuestamente bueno. ¿Hacia una ley para castigar la incitación a la estupidez? Para que la humanidad finalmente rompa estos estancamientos y logren sofocar definitivamente las semillas del fundamentalismo, el método científico debe ser más conocido, que este conocimiento se aprecie en su verdadero valor y que se extienda ampliamente, con un enfoque particular en los jóvenes. Se trata de entrenar en lugar de distorsionar, abrir en lugar de cerrar, aprender a aprender en lugar de abrazar... ¡Que todo ser humano de bien trabaje en ello! Pero sospechamos que tomará mucho tiempo. Mientras tanto, ¿no deberían nuestras democracias protegerse más de la estupidez? La ley castiga, por ejemplo, la incitación al odio racial y el desafío a los crímenes de lesa humanidad. Creo que debemos ir más allá: debería castigar severamente a todos los "negaciones", empezando por aquellos que atacan todo el conocimiento revelado por la ciencia. No me parece tolerable dejar que se enseñe impunemente que la Tierra fue creada en seis días o incluso simplemente para insinuarlo. Estos gérmenes terminan dando lugar a los mismos horrores que el odio racial; son de la misma naturaleza y potencialmente también dañinas para la humanidad. »
Gérard Santarini (¿Creer o saber?: Pequeñas semillas de reflexión para un mundo mejor)


#38610
« "Hay seres que hacen de un sol un simple punto amarillo, pero también hay algunos que hacen un simple punto amarillo, un verdadero sol" (cita atribuida a Pablo Picasso) Un día le mostré a uno de mis nietos algunas plantas en macetas en el balcón del apartamento familiar, estaba un poco desconcertado y muy gratamente impresionado para sorprenderlo. , poco después, explicando a su hermano: "¡Es increíble, la flor más hermosa de las ollas de Papy, es una que no plantó!" Estaba hablando de una flor de diente de León que se había desarrollado a partir de una semilla traída por el viento. Muchos adultos lo habrían visto como una "hierba" que tuvo que ser removida para preservar la llamada armonía de las plantaciones artificiales. Sin embargo, un niño, cuya percepción aún no era contundente, fue capaz de maravillarse con lo que un adulto demasiado madura termina encontrando banal. Esta contundencia no es inevitable: creo que un Francisco de Asís, por ejemplo, demostró que había mantenido esta capacidad natural de los niños cuando recomendó no cultivar todo el jardín, sino aceptar dejar una parte de él en el páramo, mantener intacta nuestra capacidad de maravillarnos con la belleza de las hierbas silvestres. Creo que la observación de mi nieto expresó una verdad muy profunda y nos enseñó una lección muy importante. No dijo Jesucristo, al parecer: "Si no cambias tu actitud y te vuelves como niños pequeños, no entrarás en el reino de los cielos" (Nuevo Testamento, Mateo 18:3). No sé cuál es el "reino de los cielos", y mucho menos lo que se necesita para entrar. Sin embargo, de lo que estoy convencido es de que no podemos ser realmente felices si no encontramos o mantenemos la pureza de la mirada que teníamos cuando éramos niños. Es necesario entender y sentir en profundidad, con la mente, el corazón y el cuerpo, que nada es banal! Afortunadamente, esto se puede aprender (como muchas otras cosas)! Es necesario, pacientemente, mantener la llama en las profundidades de uno mismo, rechazar las tendencias "adultas" a ser considerados maravilla "infantil", pero por el contrario, dirigirse regularmente a este sol interior, el mismo elogio que el dirigido por Edmond Rostand al sol exterior: "¡Oh Sol! usted sin quien las cosas serían sólo lo que son! (Himno al Sol en Chantecler). Pero si no lo logras, al menos por piedad, ¡absténgase de sofocar la maravilla de los demás! Nunca le digas, especialmente a un niño, algo así como "Es sólo el sol" o "Es sólo una flor". ¡Nada es mundano! »
Gérard Santarini (¿Creer o saber?: Pequeñas semillas de reflexión para un mundo mejor)


#38611
« DOUTE "Dudo todo y sobre todo lo que te voy a decir" (discurso atribuido al Buda) Es poco decir que la duda es siempre más fructífera que todas las certezas. La duda avanza, descubre; certidumbres se asfixian. Me refiero, por supuesto, a la duda constructiva, la que empuja a verificar, a comprender mejor, a describir mejor, no a la duda destructiva que rechaza sin siquiera examinar y sin preocuparse de sustituirla. La duda es el primer motor del conocimiento. De hecho, para saber, uno debe haber encontrado; para encontrar, tienes que haber buscado; para buscar, tienes que haber dudado. Cuando crees que lo sabes, ya no quieres mirar y cuando no estás mirando, no tienes ninguna posibilidad de encontrarlo. La duda produce inestabilidad que nos obliga a avanzar, a buscar, a progresar. Es esta dinámica la que está en la raíz de todo el progreso en el conocimiento. La fe, por otro lado, tiende a bloquear la razón en las creencias. Termina inhibiendo el pensamiento crítico y puede conducir al fundamentalismo. Históricamente, creencias de todo tipo, ya sean religiosas, tradicionales, supersticiosas, nacionalistas, raciales, ideológicas siempre han sido un obstáculo para progresar hacia una mayor humanidad. Por otra parte, es el constante cuestionamiento de la duda lo que ha llevado a todos los avances significativos en el progreso científico, tecnológico, social y humanitario. El ascetismo de la duda Sólo la duda nos permite avanzar paso a paso hacia un conocimiento cada vez más fino y completo, más cerca de la realidad. Este es el ascetismo laborioso y humilde del verdadero científico que sabe que la verdad absoluta no es alcanzable por la razón, su única herramienta de trabajo. Lo que lo fortalece en su enfoque es la apertura regular del paisaje cognitivo que se le ofrece con cada nuevo pase pasado. Aprender a dudar desde una edad temprana es el mejor baluarte contra todas las formas de fundamentalismo y fanatismo. Para cada vez más humanidad, es la duda (y la reflexión que engendra) la que debe reforzarse en los jóvenes en lugar de alguna creencia u obediencia desconsiderado. »
Gérard Santarini (¿Creer o saber?: Pequeñas semillas de reflexión para un mundo mejor)


#38612
« HUMILIDAD Humildad, humildad, humildad! Con sus dudas sistemáticas, la ciencia es una maravillosa escuela de humildad. Para el orgullo del "sanador", que dice sanar, ella contrasta la humildad del médico, que sana lo mejor que puede para sanar, sabiendo que no puede estar seguro de lograr este objetivo. Del mismo modo, al orgullo del creyente, que dice conocer la verdad o, al menos, conocer el camino a la verdad, contrasta la humildad del buscador, que sabe que sólo puede acercarse paso a paso, ciego o casi, una hipotética verdad última, sin llegar nunca a ella. Sin embargo, es esta humildad la que resulta ser, con mucho, la más fructífera. Es el cuestionamiento constante lo que nos permite avanzar. Desde la gota de agua hasta la gota de agua, la investigación que motiva termina llenando océanos de conocimiento. "El conocimiento es ciencia, y la ciencia no puede admitir la más mínima hipocresía, la más mínima presunción; Lo que requiere es sin duda lo contrario: honestidad y modestia" (Mao Tse-Toung, De Práctica y Contradicción) Hay que reconocer, sin embargo, que si el investigador, en su práctica, necesariamente ejerce esta modestia, un precio inevitable a pagar por la fertilidad, guarda en él algo parecido al orgullo: ¡la apuesta loca de la inteligibilidad! Está convencido de que su razón puede superar una enorme multitud de preguntas sobre el Universo y cómo funciona. Se siente un cierto orgullo al descubrir estos secretos del mundo que permanecieron ocultos hasta que los descubre. Hay que decir, en su honor, que esta apuesta loca de inteligibilidad casi siempre se gana! Cuando este tema surge en una conversación, por lo general comparo al investigador con un conductor de coche. Para él, también, es necesario, para ganar, un motor potente y eficiente: es este tipo de orgullo "bien situado" que lo proporciona. Pero sin los frenos potentes y potentes, empezaría en la escena en la primera curva: es la humildad la que proporciona estos frenos. ¡Y tanto por la contradicción! »
Gérard Santarini (¿Creer o saber?: Pequeñas semillas de reflexión para un mundo mejor)


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El contenido de esta página se actualizó por última vez el viernes 14 mayo 2021.
Fue cuando 22:33:28 (Hora de París, Francia, planeta Tierra - Universo conocido).
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